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大千世界，千里馬不常有，而伯樂更是罕見。唐之師者韓愈《師說》一句“師者，所以傳道受業解惑也”名滿天下，代代相傳。吾以為，所謂師者，在“傳道受業解惑”的基礎上，再添一抹“尼康精神”，地球上便不會有迷失的小星星了……

那么，何為“尼康精神”？

首先，“尼康精神”是一種老師對學生絕對負責的霸氣。當霍卡老師去新西蘭教學，新來的尼康并沒有去為了趕教學進度或是在第一節課里生硬地去問學生的學習情況等等，而是以一種有趣的方式——套上一身小丑裝以音樂舞蹈的形式去問學生“往那看，是一棵樹嗎？還是一個人披了斗篷？在下雨嗎？還是天空忘了關水龍頭？你把世界想象成什么樣，就是什么樣……”，他以富有親和力的方式去靠近學生，去打敗師生初識時的陌生與隔閡，培養孩子們的興趣，激發孩子們的熱情，這就是一位真正師者才有的責任感——從孩子的角度出發；當他觀察到伊翔安靜地坐在角落里，不為所動的時候，萌生的不是放棄，卻是關心的念頭，這就是自然而然的師德，自然而然的身為教師的責任感；當他第二節課讓孩子們自由畫畫并說了一句“這張桌子太小，容不下你們的想象力”時，我就知道，一個有能力的老師是不會用條條框框的規則去限制學生或是抹殺他們本該有的想象力的，尼康是偉大的，當他的學生是幸運的，也是幸福的；當他在課堂上察覺到伊翔的畫紙一片空白時，他并沒有立馬否認他，而是從他身邊不同的人身上詢問，甚至是家訪，他，尼康，一位真正的師者，負責任到決不輕易放棄每一位學生，這就是所謂的“尼康精神”。

其次，“尼康精神”還是一顆發達的同理心。當尼康飽含淚水地跟潔冰說，伊翔有危險了，我看到他眼中求救的信號，若不是尼康那顆發達的同理心，他又如何察覺至此？又恰恰是他的同理心，讓他知道，伊翔需要他的“拯救”，促使他不斷行動——不厭其煩地查閱伊翔在學校的作業以及家訪時伊翔父母提供的作業和畫作，去“認證”伊翔的“讀寫障礙”問題，并告訴伊翔的父親，他的孩子（伊翔）有讀寫障礙。有讀寫障礙的人是十分痛苦的，對文字不能閱讀和書寫，并以要求其父讀出玩具盒中外文字體的方式，讓其父身臨其境，學會體驗一個8、9歲具有讀寫障礙孩子的痛苦與悲哀，唯有同理心才能激發同理心；再，尼康決定幫助伊翔，理解他的需要，不正面與他對話，而是以課堂藝術教學的方式去重塑他的自信心，以“伊翔體”加道具鏡子做自我介紹，以同樣有閱讀障礙的愛因斯坦，愛迪生、迪士尼甚至是畢加索還有尼康自己與伊翔的一籌莫展的生活經歷相對比聯系，并以課程分享的方式并告訴伊翔，他們的思維都很獨特，常常讓人難以理解，一旦他們的成績被世人所知，大家都會震驚。同理心讓他明白，唯有這樣，才能守護一個孩子搖搖欲墜的自尊；同理心使他深知，伊翔他需要的只是一個機會，否則，將會迷失。因此，他與校長商量，他體恤其他老師，寧愿自己花費更多的時間去“治療”伊翔的閱讀障礙，去舉辦一場盛大的畫畫大賽，去肯定一個長期被否定的孩子，這一切，都是同理心使然。因此，“尼康精神”需常懷一顆發達的同理心。

最后，“尼康精神”更是一雙獨到的慧眼，一個非常的視角。當其他老師說道小孩要競爭、成功，以及開創未來，秩序、紀律、用功是成功的三大基石的時候，尼康一句“希特勒萬歲”離開了現場，還告誡伊翔的父親說，每個小孩都有很獨特的才華、能力和夢想，不該強迫小孩去背負自己野心的包袱。若不是尼康的非常視角，何以言此？當他去家訪看到伊翔的畫作時，若不是他慧眼識英雄，伊翔的畫畫天賦或許將被埋沒？若不是他的非常視角，以及獨具慧眼，又怎會在校長說正好以讀寫障礙的理由讓伊翔離開學校時，他又怎能說出伊翔智商超群，擁有極少人能跳出思維局限、脫掉框架去思考的優點，并出示伊翔精湛出挑的畫作來說服校長，幫助那個迷失了的星星，保護他的獨特，并理解，讓他的天賦得以強化，使才華得以展現，最后讓全校師生在畫畫比賽看到伊翔的畫作時都為之嘆息。然，慧眼是識別天才與白癡基礎前提，也是“尼康精神”最核心的因素，師者，要精于察覺學生身上的優點，并非是不足，這就是“尼康精神”的內涵所在。

他是尼康，一位同時擁有責任感、同理心以及慧眼的師者，是伊翔的伯樂，也是所有被他教過的學生的伯樂，讓地球上的星星都找到了方向。我能確定，造物主他就是個藝術家，造出伊翔的同時，也不忘把尼康帶到他身邊……